花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。

汉族传统节日。

流行于东北、华北、华东、中南等地。

农历二月初二举行，也有十月十二、正月十五元宵节的。

节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。

各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。

　　旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。

这祭花神倒真是风雅的事了，这一天，大概不会只是女人们的事了，一冬的禁囿让男人们有机会出来活动活动，或是放下手中的活，或是抛开案上的书，帮着系红绳，顺便可以看一看当下的颜如玉了。

女人们祭完花神，急急的去找和自己相对应的花神了，正月的是柳梦梅，二月的是杨贵妃[1]。

　　花朝节在中国古代是一个十分重要的民间传统节日。

节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。

此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。

这种现象，可能与各地花信的早迟有关。

　　花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气“惊蛰”到“春分”之间。

此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为“百花生日”是十分恰当的。

世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。

“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。

”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画……对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。

　　花朝节，是纪念百花的生日，因古时有“花王掌管人间生育”之说，故又是生殖崇拜的节日。

中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成，人数越多，才越能显出生产力的强盛，所以在古代，人们是希望子孙繁衍，人口众多的。

关于花朝节的记载，南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。

陶朱公书亦载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。

”其风俗多是郊游雅宴，盛唐即有此风，参加者多是些骚人墨客，有时也有亲朋好友，在观景赏花中饮酒赋诗，欢声笑语，持续不断。

在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及。

自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、载树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。

　　南宋梁元帝有花朝诗云：“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见”；张正见花朝诗云：“诘晓三春暮，新雨百花朝”；唐代诗人方干诗云：“花朝连郭雾，雪夜隔湖镜”。

对于花朝节的歌咏，在古代诗人们的笔下是很多的。

　　花朝风俗，各地不一。

东北是要为花神设置神位，用素馔祭之。

开封是举行民间的“扑蝶会”，优胜者可获大奖，《诚斋诗话》载：“二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。

在洛阳，不管是达官贵人，还是市井百姓，在花朝节这一天都要到龙门石窟等处游玩，挑食野菜，品尝时鲜。

商丘人更注重天象与丰收的关系，是以花朝日之阴晴，占卜全年小麦与果菜的丰收。

在苏州，人们要在虎丘花神庙前宰杀牲畜，祭祀花神，恭祝仙诞。

在节庆中，一般都有酒食宴乐助兴。

　　明清时的北京，花农一般多住在右安门外南边草桥和丰台一带。

据明人刘侗《帝京景略》载：“右安门外南十里桥，方十里，皆泉也……，土以泉，故宜花，居人遂花为业。

都人卖花担，每辰千百，散入都门、入春而梅、而山茶、而水仙、而探春。

中春而桃李、而海棠。

春老而牡丹、而芍药、而孪枝……。

”清初冯勋《六街花市》也说“丰台种花人，都中目为花儿匠。

每月初三、十三、二十三日，以车载杂花，至槐树斜街市之。

”这些描述记载了旧时北京地区种花业及花卉商业的一些情况。

在花朝节这天，北京的“幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花。

”据说，当年清宫的“花朝宴”最为讲究，太监们在颐和园中用红、黄绸条装扮牡丹花丛，以使满园春色，霞光飞扬，慈禧太后一边品尝着花卉做的点心，一边观看《花神庆寿》的喜剧。

　　在北京丰台区还有一座花神庙，此庙坐落在丰台镇东纪家庙村北，是春天祭祀花神的场所，同时也是丰台地区各花行会的会址。

据说，这座花神庙始建于明朝，庙门上方曾悬有“古迹花神庙”的牌匾，庙内前殿有花王及诸路花神的牌位。

传说洛阳牡丹等十二位花神因得罪了玉皇大帝，被打入凡间，花神们便来到京城南郊大地使得，丰台一带开满各种鲜花。

人们为感谢花神对人间的恩赐，于是京都各花行集资建造了这座花神庙。