垂髫是什么意思（桑梓是什么意思）
桑梓指的是房前屋后的桑树和梓树,后被引喻成家乡。
来源：孔孟桑梓--邹城，“桑梓”是指故乡的意思，古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意，在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，孟母是中国历史上一位有见识，善于教子的伟大女性，孟子非常孝顺和尊重母亲，在他周游列国期间，不管身在何地，总会想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。
后人用“桑梓”比喻故乡。
维桑与梓,必恭敬止。
――《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦它的意思是伤心！！！桑梓=桑树和梓树=家乡。
我们这里有的，也叫桑葚子，很好吃的，古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故乡。
桑梓一般代指家乡、故乡、乡下。
（不同的文本中可能会有不同的解释，不可断章取义，要结合全文乃至作者所处环境）古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故乡。
维桑与梓，必恭敬止。
——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地，父母之邦。
念公命世人豪，且大有造於桑梓。
—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》 世先生同在桑梓。
——《儒林外史》 《诗·小雅·小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。
如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。
桑梓——家乡、故乡。
古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。
赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。
古文记载 《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
” 朱熹集传：“桑、梓二木。
古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。
” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。
汉 张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。
” 晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。
” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。
” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。
”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤。
而稔知桑梓之精悍，可当召募。
” 沈从文 《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。
” 在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。
这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。
” 那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？ 原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。
桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。
而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。
此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。
正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。
如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。
”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。
古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。
”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)。
这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。
这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。
由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。
如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。
这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓” 桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。
桑梓的典故 古人为了穿衣，家家种桑植麻。
《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。
古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与桑梓之情 桑梓之情就是对家乡的怀念之情。
梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。
桑梓 开放分类： 典故、字典 sāng zǐ 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故乡。
维桑与梓,必恭敬止。
――《诗・小雅・小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。
――《儒林外史》 《诗・小雅・小牟》记载：“淮桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。
如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。
桑梓――家乡、故乡。
古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。
赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。
这个词语运用了借代的修辞手法，代指故乡、家乡。
古代的人喜欢在家乡的住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用桑梓代替故乡。
桑梓指家乡、故乡。
代指家乡，也指种在家旁的桑树。
桑梓——家乡、故乡 词目:桑梓 拼音：sāng zǐ基本词义 桑梓——代指家乡、故乡、乡下。
详细词义 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。
后人用“桑梓”比喻故乡。
维桑与梓，必恭敬止。
——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地，父母之邦。
念公命世人豪，且大有造於桑梓。
—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》 世先生同在桑梓。
——《儒林外史》 《诗·小雅·小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。
如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。
桑梓——家乡、故乡。
古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。
赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。
古文记载 《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
” 朱熹集传：“桑、梓二木。
古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。
” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。
汉 张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。
” 晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。
” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。
” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。
”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤。
而稔知桑梓之精悍，可当召募。
” 沈从文 《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。
” 在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。
这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。
” 那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？ 原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。
桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。
而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。
此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。
正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。
如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。
”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。
古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。
”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)。
这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。
这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。
由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。
如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。
这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓” 桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。
桑梓的典故 古人为了穿衣，家家种桑植麻。
《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。
古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与桑梓之情 桑梓之情就是对家乡的怀念之情。
梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。
