意思是：有与无互相生成，难与易相辅相成。

该句出自《道德经》。

老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。

他认为世上万物都是相对的，也是同一的，这便是他的“齐物论”思想。

他倡导圣人治国为政就必须处无为之事，行不言之教，不必有意倡导某事某物，于人于物应一视同仁，齐物等量，如同日月天地于物周普无偏一样，不定优劣，不分好坏，使之各有其所，各自融洽。

扩展资料：《道德经》中体现的就是中国自然法思想，可以看做是中国道家法律学说的肇始。

在中国古代，老子第一个提出“道法自然”的自然法思想观点。

老子的“道法自然”与西方自然法思想在本质上不一样。

西方自然法思想发源于古希腊古罗马的自由主义和理性主义传统，正义、善、民主等理念是其基础，并且作为评价实在法或人定法的应然性依据。

而老子的“道法自然”思想立足于万物的本原；即“道”，试图通过认知“道”来达到对自然世界和人类社会的终极把握，从而依“道”而生。

这种“道”不是自由、理性、民主或正义等理念和评价标准，而是一种“不可名”之特殊物，一种“天长地久”的规律性东西，兼具物质和精神层面，存于天地之间自我循环。