意思是：用仁德爱护身体，修养身心。

以文化人就是说用文章、文德、文教（礼节仪式）等教化人。

出自：子思等人[战国时期]《中庸》。

原文：“富润屋，德润身。

”释义：富裕可以养护好房屋，然而对身体的爱护、滋润及保养却要靠“仁德”。

德是指高尚的人生理念和价值追求，比如仁爱、宽容、慎独、利他等，重在自我修为；文是指理念、价值观、行为规范的认同过程，文化文化是文的过程，文意同纹，使之有痕迹，化人是影响人，让他人受到潜移默化的影响而非强迫改变；扩展资料：创作背景《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。

《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。

司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。

”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。

”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。

”自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。

欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。

子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”叶适《习学记言序目·文鉴三》：“汉人虽称《中庸》子思所著，今以其书考之，疑不专出于子思也。

”清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。

而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。

以上两种观点各有依据。

现学术界普遍认为《中庸》是子思及其弟子多人所作。