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克己复礼（拼音：kè jǐ fù lǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于《论语·颜渊》。“克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；在句子中可充当谓语、定语。

克己复礼的意思：

克：能。能使自己品行提升，才可能达到“礼”(西周之礼)。

英文解释

(约束自己的视听言动，以回复和符合于“礼”的要求) deny self and return to propriety ;

【出自】：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?’”

【示例】：小官公谨忠信，克己复礼，奉公守法，正直无私。

明·无名氏《紫泥宣》第一折

【语法】：联合式;作谓语、定语;指约束自己

【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”

论语载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)

克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。

朱子解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明;瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“克己复礼，间不容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难。”克己就是要灭此心中之贼。礼对人生行为，具有指导、节制、综贯、衡断诸作用，而能促进人与人间关系之圆满，有礼便是行仁，孔子之以礼为教，可见其由来。故论语子罕篇又载颜渊之言曰：“夫子博我以文，约我以礼。”兹录国际君友会王爱君文集“克己复礼”如上。

双语例句

所以身为修道人，就要克己复礼，不要造因果。

As Tao cultivators , we should restrain ourselves to commit deeds that will attract negative karma.

德国除了在财政上总是给人种勤俭节约克己复礼的印象(实际上也确实如此)之外，还总愿意挑战债券市场脆弱的神经。

DESPITE its deserved reputation as a nation of thrift and fiscal discipline, Germany has a habit of making bond markets nervous.

但二者结论却未脱离孔子“人而不仁如礼何” ，“克己复礼为仁”的伦理学模式，其宗旨都是希望以儒家的伦理道德改造世界，治理天下。

However both of them never deviated from Confucius' ethical pattern, whose ultimate motive is to transform the world and administer the country according to the Confucian ethics.

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